第二十一章 四夷僧院堪卧虎 三韩故事起柳花

    当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。

    这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。

    蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，

    口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；

    手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；

    腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；

    脚化首陀罗，例为蚁民；

    至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。

    这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。

    所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。

    不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。

    所以啊，听到这后半段就有些走神了。

    好在婆罗门大师也没打算讲很久，反正这寺中讲经走得是流水席，每天都要出面和信众宣讲，贪多反而难讲透彻。

    等到信众散去，庆云推醒了元法僧，便往后院禅房寻李神俊去也。

    李神俊出身不俗，出手自也阔绰，在这里独自包了一处单间，甚是清雅。

    二人扣开了门，寒暄几句，庆云瞥见李神俊手中握着一本花名册，上面密密麻麻写满了名字。

    在书页卷起的最高处，赫然是萧衍二字，庆云一时便起了兴趣，随口问道，

    “李兄这是在研究什么呢？”

    李神俊也无意隐瞒，将册子摊开，

    “我从大统那里讨来了在四夷馆借宿的人员名单，